Links with * are not yet traslated and many are not update, Sorry.

CDMX, March 14, 2018
Dandy Couture
high fashion mexican-italian exhibition in Anáhuac University with IED, artisan of Oaxaca and RACU asociation

 

Oaxaca, Febrary 7, 2018
Thanks 2017 for the doble mexican texitl project:
El Telar (the loom) con RACU

HAPPY 2018 that started with
3° SysKrack in Messico with from planes eaand many Maddalena and girlfriend Valentina de Peps

 

Oaxaca, Sept. 30, 2017
I've celebrated my
20 YEARS of MEXICO

September 15, 1997
September 15, 2017
right on the Mexican
Independence eve Day
with the presentation of
new projects with RACU
at the cultural café PAXX
in Yautepec, Morelos

 

Feltre, June 3, 2017
1° Adunata ERASMUS
Dolomiti 2017
:

FELTRE to PEDAVENA
Saturday, July 8, 2017

 

Feltre, June 2, 2017
Itinerant project:
Bolzano, Roma, Siena,
Brescia and Feltre (BL):

"The loom, permanence
handmade textile
as a carrier of Culture"

 

Oaxaca, May 8th 2017
Waiting FAI Paragliding
World Championship
MonteAvena 2017 in
Mexico with the Ambassador
Sunday 14th may
in Chipilo, Puebla

and
thrusday 18th in the
Cultural Italian Institute

in México City

 

Oaxaca april 3, 2017
Artisan design,
tool for promotion
of Popular Art

at MACO museum
Oaxaca, thrusday
april 27, 7 pm

 

Oaxaca, january 15
UN GIORNO EN ITALIA
Fiesta Cultural Italiana
en Oaxaca, sunday
february 19

 

Yautepec, Morelos
25th december 2016
MERRY CHRISTMAS
AND HAPPY 2017
year of 15° Paragliding
world championship
MONTE AVENA 2017
in Dolomiti and Venezia

 

Oaxaca, 22nd october
Photographic Review
of project:
"Spinning between symbols and signs of mexican textile art 2016"

Oaxaca, june 14th
Turrismo presents in
TUMIN fairs':
Nacional in Papantla
July 15-16-17, 2016
and
co-organiser in
Teotitlán, Oaxaca
August 6-7, 2016

Turrimo is back, march 2016

HAPPY 2015
abrogacion year of currencies with interest!
Remembering Pino, who passed away in 2014,
the centenary and sanctification year of Granny Antonietta Saccaro in Faoro.
Yautepec, Morelos,
December 26, 2014


Yautepec (Morelos),
10 de febrero 2014
Check in graficamaya.org/eventos past and future events of cultural colective Grafica Maya.

HAPPY 2014
Year of the Tree
and Death:
to remember our dear loved ones and win the paralyzing fear to die!
Many events planning: Viajando en México con Peps, mural y más eventos en su memoria January 18 to 26, for 30 years of Peps (México City, Oaxaca, Mazunte and San Cristóbal de Las Casas); February 13 Maya's Event with Antún Kojtom en Villa Milpa Alta (Mexican Federal District); March 1 to 8 invited at the Festival of Cultures Mexico-Italy "Mahahual Cruzando Fronteras" (Quintana Roo, Mexico) April CENTENARY of the birth of the super granny Antonietta (Italy and Europe)! And others to Cesare, Peps ...
Ch'ulel

 

The son of Turrismo was born!
Yuian Angel Turra Osorio
Monday, November 18, 2013
Mexico City
Mom is right!
Marco is like a Pope!
Ch'ulel

 

Oaxaca (Oaxaca)
25th august 2013
After the Antun Kojtom's events in Tepoztlán and Cuernavaca in the mexican state of Morelos and the Gráfica Maya's Festival in San Cristóbal, in septiember Turrismo is going back to Chiapas organizing the Artistic Meeting with Oaxaca during the 2° international congres in UNACH and in october in Taxco (Guerrero) for "Formas de Espiritualidad Maya" by Antún Kojtom! Follow us in graficamaya.org Ch'ulellll

Jardines de Santa Clara, Ecatepec, 5 may 2013
(I HAVE A PLAN, IN PEOPLE I TRUST)

Marco in New York
from 6 to 17 may using maestro Antun's engraving as money (others pieces of paper, but artistic, without interest, cultural, with growing value and Ch'ulel)

Exhibition, conference and colective mural of Antún in Tepoztlán (Morelos), from 25 may up to 2 june! in the literature cafe "La Sombra del Sabino" and in the "Ixcatepec's Home of Culture" graficamaya.org/antun-en-tepoztlan/

Tlaltizapan (Morelos, Mexico) 27th march 2013
Since the end of august Marco is back in Mexico to fight for a better world through Art ... so we are pleasure to invite you 25th May 2013 in the pueblo magico of Tepoztlan for the conference and exhibition of Antun Kojtom, the maya-tzeltal contemporary artist of Chiapas!

Feltre, 1st August 2012
Turrismo, during the weekend of the Palio di Feltre 3 to 5 August 2012, (you can see a good and short trailer) advise to reach Feltre going on the Dolomiti Cultural Tour, a journey outside the mass tourism, visiting some members of the new tourist association Dolomiti Prealpi to discover the flavors and the people of our beautiful and preserved Dolomites area.

Dolomiti Cultural Tour you can pay part of it, with the people's voucher SCEC, Sereno and mexican Túmin!

Ch'ulel

University of Siena
Faculty of Humanities
Degree in Foreign Languages and Literatures
_______________________________________
Thesis with Ch'ulel:
the Spirituality of the Mayan Art of Chiapas

Tuesday, April 13, 2010
rapporteur Prof. Antonio Melis
assistent rapporteur Prof. Maria Beatrice Lenzi
Marco Turra's thesis
________________________________________
Academic Year 2008-2009

LOOKING FOR SOMEONE THAT HELP US FOR THE ENGLISH VERSION!
THANKS!

PRÓLOGO

La cultura en general, y no sólo la maya, está sufriendo una increíble crisis de homogeneización y mercantilización, como se puede bien constatar en el párrafo que está inscrito en el manifiesto de denuncia de la Acción Global de los Pueblos de 1998 en Ginebra, revisado en Cochabamba1 (Bolivia) en el 2003, que transcrivo a continuacion:


Cultura:
«Otro aspecto importante de la globalización, tal como está orquestada por la OMC y otras agencias internacionales, es la transformación de la cultura en mercancía y su comercialización, la apropiación de la diversidad para cooptarla e integrarla en el proceso de acumulación capitalista. Este proceso de homogeneización por parte de los medios masivos de comunicación, no sólo contribuye a la quiebra de las redes sociales y culturales de las comunidades locales, sino también destruye la esencia y el significado de la cultura.

La diversidad cultural no sólo tiene un valor inconmensurable por sí misma, como reflejo de la creatividad y el potencial humano, también constituye una herramienta fundamental para la resistencia y la autoconfianza. Por esto mismo, ya desde el colonialismo, la homogeneización cultural ha sido una de las herramientas más importantes para el control centralizado. En el pasado la eliminación de la diversidad cultural fue fundamentalmente realizada por la Iglesia y por la imposición del lenguaje de los colonizadores. Hoy los medios de comunicación y la cultura consumista de las corporaciones son los principales agentes de la mercantilización y homogeneización de la diversidad cultural. Los resultados de este proceso no son sólo una pérdida fundamental de la herencia de la humanidad; también se ha creado una alarmante dependencia de la cultura capitalista de consumo masivo, una dependencia que es mucho más profunda en su naturaleza y mucho más difícil de eliminar que la dependencia política o económica.

El control sobre la cultura debe ser arrancado de las manos de las corporaciones y reclamado por las comunidades para sí. Autoconfianza, autosuficiencia y libertad sólo son posibles sobre las bases de una diversidad cultural viva que haga posible a los pueblos determinar independientemente todos y cada uno de los aspectos de su vida. Estamos profundamente comprometid@s a la liberación cultural en todas las áreas de la vida, desde la comida a las películas, desde la música a los medios de comunicación. Vamos a contribuir con nuestra acción directa al desmantelamiento de la cultura corporativa y a la refundación de espacios para la creatividad genuina.».
1 http://nadir.org/nadir/initiativ/agp/es/pgainfos/manifiesto.htm#a8

La creación de tales espacios vienen a convertirse así de extrema necesidad acompañada de una revisión critica de nuestra Memoria Colectiva, para comprender sus mecanismos e increíble poder.
Memoria colectiva que podemos describir como «un armario de recuerdos» o «un depósito de puntos de referencia del Pasado» que utilizamos para la comprensión del presente y en el actuar de nuestras acciones. Razonablemente, la podemos imaginar semejante a la memoria individual en los elementos mas fundamentales como la identidad, compartida por mas individuos, grupos, clases o naciones. Obviamente, distinto por varios puntos y aspectos personales, como en la posibilidad de autoprotegerse, o sea, eliminando o reduciendo las experiencias negativas, cosa prácticamente imposible en la colectividad, dado que las victorias de un grupo son, al mismo tiempo, las derrotas del grupo opuesto. Memoria colectiva que viene a ser de este modo dominante en las comparaciones de la dominada contra la memoria.

Dominio que viene constantemente a ser reproducido y reactualizado a través de todas las instituciones posibles, al comenzar la educacion escolar de la infancia y con la television para penetrar dentro de la unidad familiar. Las tantas celebraciones y conmemoraciones sirven en efecto para sostener la memoria colectiva dominante y contrastar la individual considerada en efecto de las psicologias màs fragiles al confundir lugares, momentos y circunstancias exactas. Se adaptarà asi a la memoria colectiva, dominante, hemonica o sea a la version oficial de la historia, escrita desde los vencedores para la clase dominante.
Historia que hecha voluntariamente un argumento aburrido y memonico, se ocupa solo de cosas muertas y lejanas como «una ciencia que estudia hechos y situaciones del pasado», cuando en cambio deberia ser «la obra de los hombres en el curso del tiempo». Versión oficial que en cambio contempla de manera marginal y dstorsionada el rol fundamental y protagonista de la contramemoria, de los vencidos y de sus distintas clases subalternas en todas las naciones y las sociedades del mundo.2

Las luchas entonces contra el sistema capitalista, neoliberal, globalizado, occidental o en pocas palabras dominante, puede ser vista como la «Lucha de la Memoria contra el Olvido». Mantener viva la memoria de la propia cultura y en consecuencia de los propios antepasados viene a ser un deber. Tratandose en este caso de la memoria de los pueblos originales del continente americano, que han resistido por más de 500 años viene a ser una misión.

En los ultimos años estamos asistiendo a una gran aceleración del proceso de incrementación de su grado de «modernidad» y «civilización», como la llegada de la electricidad y de la televisión, en la prueva de parte del pueblo Maya de ser más o menos iguales al modelo dominante y hegemonico, o sea, el norteamericano.3

Modelo civilizado a tal punto que ha considerado siempre a los indigenas no como personas sino como animales o materia prima, la misma palabra «indigena» (siempre mejor que «indio»), transmite todavia, en efecto, un sentido de inferioridad y sumisión carente de un claro sentido de identidad.

Las instituciones del gobierno mexicano e internacionales, de hecho nunca usan el término «Maya», dado que el pensamiento dominante, la Memoria Colectiva, impone que se han extinguido sucesivamente a la invasión europea. Los Mayas son considerados, simplemente, como sujetos pasivos, receptivos de la historia y nunca considerados como sujetos activos, rebeldes, militantes y poseedores de un proyecto propio y especifico en su vida, convivencia, resistencia y en su modernidad alternativa.

De este modo, el arte viene a convertirse en el mejor instrumento en esta lucha simbólica por la recuperación, mantenimiento y promoción de la cultura Maya. Formar asi con otros artistas mayas, una asociación registrada ante el notario publico creían, como veremos, ser el mejor camino, del cual nacera en San Cristobal de las Casas «Bonbajel Mayaetik A.C.» que significa justamente “pintores mayas” en Tzeltal.

Uno de los fundadores de esta asociación, Antùn Kojtom, de origen tzeltal darà vida también a un proyecto suyo basado en la recuperación de la cultura vmaya de la memoria colectiva del «pueblo» de Tenejapa.

 

Traducción de Osbaldo García Muñoz. Muchissima Gracias

!

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, 10 de abril de 2012

 

á í ó ñ ú

Ó Ñ Á É Ú